En la actualidad, la palabra meditaci\u00f3n<\/i> despierta expectativas, especialmente en las grandes ciudades, donde el ritmo de vida acelerado genera un creciente estr\u00e9s y, entre otras cosas, cansancio neuronal.<\/p>\n
A partir de la necesidad y consecuente demanda, surgen escuelas, m\u00e9todos y lugares que, en forma on line<\/i> o presencial, ofrecen alternativas para aprender a meditar como una manera de solucionar los problemas.<\/p>\n
Este crecimiento de la b\u00fasqueda de opciones para lograr m\u00e1s eficiencia y calidad de vida es positivo y muestra que hay una necesidad en ciernes en gran parte de la sociedad: encontrar otras respuestas a sus problemas, lo que ya constituye un paso hacia una lenta evoluci\u00f3n.<\/p>\n
Sin embargo, es bueno aclarar que, si buscamos antecedentes en textos antiguos y serios, observaremos que la meditaci\u00f3n no era considerada una t\u00e9cnica desarrollada para dar respuesta a problemas cotidianos, como pueden ser el elevado estr\u00e9s o la tensi\u00f3n muscular. Situaciones que incluso otras disciplinas podr\u00edan solucionar. Por el contrario, desde sus or\u00edgenes se consider\u00f3 la meditaci\u00f3n como un estado de conciencia expandida, un proceso por el cual se accede al desarrollo de la intuici\u00f3n lineal con miras al autoconocimiento. Los efectos ben\u00e9ficos inmediatos que produce su pr\u00e1ctica son simple consecuencia de los h\u00e1bitos comportamentales que acompa\u00f1an el proceso y que, si bien son muy importantes para la calidad de vida, no constituyen la meta buscada.<\/p>\n
Podemos empezar tratando de concentrarnos sobre un \u00fanico objeto. Lo que en s\u00e1nscrito se denomina \u00eakagrata<\/i> y que podr\u00edamos traducir como t\u00e9cnicas de fijaci\u00f3n de la atenci\u00f3n en un solo punto. <\/i>Puede ser un objeto f\u00edsico, un punto en el entrecejo, la punta de la nariz u otro elemento en el cual podamos enfocarnos en forma sostenida. Continuamente la actividad de los sentidos y el inconsciente introducen en la conciencia inestabilidades que la dominan y modifican, pero con la pr\u00e1ctica constante es posible inhibir poco a poco los automatismos psicomentales que dispersan nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n
Para lograr avanzar hacia el estado de meditaci\u00f3n es necesario fortalecer la voluntad, y esto ya comienza a potenciarse ejercitando la concentraci\u00f3n en un solo punto con disciplina y regularidad. El entrenamiento espasm\u00f3dico no ayuda, dado que si un d\u00eda dedicamos mucho tiempo y los d\u00edas siguientes nada, y nuevamente en otro espasmo de entusiasmo nos forzamos hasta el agotamiento, lo \u00fanico que lograremos es fortalecer la dispersi\u00f3n. Es m\u00e1s \u00fatil entrenar unos minutos cada d\u00eda e ir generando el h\u00e1bito, que actuar en forma irregular.<\/p>\n
El Profesor DeRose, en su libro Meditaci\u00f3n y autoconocimiento<\/i>, explica con claridad que \u201ctodo se basa sencillamente en practicar concentraci\u00f3n dos o m\u00e1s veces por d\u00eda, haciendo que la mente se eduque y deje de dispersarse todo el tiempo. El alimento de la mente es la diversificaci\u00f3n. Por eso a las personas les gusta divertirse, y se sienten tan atra\u00eddas por las cosas nuevas\u201d.<\/p>\n
En su libro 21 lecciones para el siglo XXI<\/i>,<\/b> el historiador Yuval Harari destaca la importancia de practicar meditaci\u00f3n al se\u00f1alar que \u201cen un mundo inundado de informaci\u00f3n irrelevante, la claridad es poder\u201d.<\/p>\n
Por experiencia propia puedo afirmar que gradualmente la mente se va disciplinando y su resistencia inicial se transforma en aquietamiento y en la conquista de momentos de mucho placer, en los cuales el tiempo se expande y se obtiene mayor intuici\u00f3n, claridad y certezas.<\/p>\n
Edgardo Caramella<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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